নারীকে উত্তরাধিকার সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত করার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী আর্থ-সামাজিক প্রেক্ষিতে যে-কারণই দর্শানো হোক না কেন, প্রকৃত প্রস্তাবে তা নারীকে পরনির্ভর করে রাখার এক চিরস্থায়ী পিতৃতান্ত্রিক কৌশল। ফলত ইসলামের সদিচ্ছাও বেশিরভাগ ক্ষেত্রে হয়ে উঠেছে অসৎ মানুষের মুনাফা লোটার মূলধন। আজকের দিনে তাই প্রয়োজন সম্পত্তির ‘সুষম বণ্টন’-এর স্থলে ‘সম বণ্টন’, পুরুষের সমান নারীর মর্যাদা ও অধিকার, নারীর আত্মনির্ভর ও আত্মমর্যাদাসম্পন্ন হয়ে ওঠার প্রশস্ত পরিসর।

রূপকথা, পুরাণ, সমাজ থেকে সাহিত্য--সর্বত্রই রচিত হয়েছে নারীর পদানত থাকার ইতিহাস, পৈতৃক সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত হওয়ার ধারাবাহিক ইতিবৃত্ত। ক্রমশ সময় বদলায়, তৈরি হয় আইন। সর্বতোভাবে না-হলেও আংশিক সুরাহা পান মহিলারা। একইসঙ্গে প্রয়োজন জন-সচেতনতা এবং মেয়েদের আত্মপরিচয়ের অনলস সন্ধান।

রুশদির কথা বারংবারে উল্লেখ করলাম, কারণ মনে হয়েছিল, ধর্মের বিষয়ে বিভিন্ন সময়ে তাঁর যে শাণিত যুক্তির প্রয়োগ, আমরা বোধহয় সেই থেকেই সমালোচনার ধারাটিকে শিখে নিতে পারি। প্রশ্ন করতে পারি প্রত্যেক মোল্লাকে অথবা পুরোহিতকে, কোন অধিকারে আপনারা আমাদের সমালোচনার অধিকারকে হরণ করে এসেছেন? আমরা প্রত্যেক ধর্মবিশ্বাসেরই ভালো অথবা খারাপ দিকগুলিকে নিয়ে প্রকাশ্যে, যথোপযুক্ত তীক্ষ্ণতা ও যুক্তির সঙ্গে সমালোচনার অধিকার চাই। এবং অধিকার চাই সামগ্রিক, সার্বিক সমদর্শীতার।

নারীবাদ হল এমন এক তাত্ত্বিক অবস্থান যা আমাদের চোখে আঙ্গুল দিয়ে দেখায় যে জীবনের সব ক্ষেত্রে ঘাপটি মেরে বসে রয়েছে পিতৃতন্ত্র নামের এমন একটি শক্তিশালী সর্বত্রবিরাজমান ব্যবস্থা যা আমাদের মগজে ঢুকিয়ে দিতে চায় যে নারী পুরুষের থেকে নিকৃষ্ট, পুরুষ নারীর প্রভু। পিতৃতন্ত্রের আধিপত্য কায়েমের পন্থা এবং কৌশল সম্বন্ধে সচেতনতা থেকে উদ্ভূত হয় এই ব্যবস্থাটাকে ধ্বংস করার তাগিদ, অসাম্যভিত্তিক এই সমাজব্যবস্থাকে পরিবর্তনের তাগিদ, নারী-পুরুষের সাম্যের জন্য লড়াই। ব্যক্তিপুরুষের বিরুদ্ধে নারীবাদ কথা বলে না।